ГОЛОД начала прошлого века. Бузулукский уезд. 1 часть.
ГОЛОД начала прошлого века. Бузулукский уезд.
В 1921—1922 гг. страшный голод постиг жителей Поволжья. В газетах этого времени писали: «Сплошной кошмар. Поели кошек, собак, всю падаль, стали есть умирающих людей. Крестьянка села Ефоминки нарубила труп семилетней девочки и стала употреблять в пищу. В селе Андреевка съеден голодающими людьми труп женщины. Ночью уносятся трупы из мест погребения. Разрываются могилы».
То было страшное бедствие. Его сравнивали с черным голодом 1601—1602 годов времен Бориса Годунова, когда бедняки ели кошек, собак, мышей, набивали рот соломой и вымирали целыми округами. Люди лишались рассудка и в приступе голодного бешенства убивали друг друга, убивая детей, поедали трупы. В 1921-1922 годах Россию охватил небывалый в ее истории голод, объявший 35 губерний с населением 90 млн. человек, из которых голодало 40 млн. человек. Голод, поразивший страну, был, скорее всего, не стихийным последствием неурожая, а объяснялся всеобщим развалом сферы труда и трудовых отношений. Был нарушен естественный порядок труда, вызваны вперед худшие элементы, самые нетрудоспособные, и им дан перевес, а самые трудоспособные подавлены. В 1920-1921 годах у крестьян посредством продразверстки был конфискован даже семенной хлеб. Порядок русского крестьянского хозяйства иметь хлеб в запас на прокорм и засев не менее чем на два-три года нарушился. Только единицы крестьян имели какие-то небольшие запасы, большая же их часть осталась с пустыми закромами. В той тотальной войне (большевиков с русским народом) голод стал орудием советской власти для подавления сопротивления крестьянства. Голод получше пушек и пулеметов сумел остановить восстания крестьян, которые в это время начинали охватывать всю страну. Большевизм, ставший главным виновником страшного голода в Поволжье, самым кощунственным образом использовал его в политических целях, для борьбы с русским народом. Великая трагедия России стала для большевиков средством упрочения своей власти и грязной игры с правительствами зарубежных стран в вопросе о займах и переговорах о концессиях. В стремлении добиться от европейских стран уступок большевики пытаются внушить им мысль о том, что советский режим под влиянием событий в Поволжье начал, якобы, поворачивать в «сторону общественности». Голод содействовал не только истреблению русского народа, но и помогал выкачивать под предлогом «помощи голодающим» деньги из-за границы, идущие столько же на усиление советской власти в России, сколько и на пропаганду коммунизма в Европе. Помогая «голодающим в России», Европа в сущности помогала своим собственным коммунистам и укрепляла их позиции... Из госинфсводки от 28 февраля 1922 года: «Голод усиливается. Учащаются случаи голодной смерти. За отчетный период умерло 122 человека. На рынке замечена продажа жареного человеческого мяса, издан приказ о прекращении торговли жареным мясом. Уголовный бандитизм принимает угрожающие размеры... В некоторых волостях население сотнями умирает от голода. Большинство питается суррогатами и падалью. Из госинфсводки от 14 марта 1922 года по Самарской губернии: «На почве голода в Пугачевском уезде произошло несколько самоубийств. В селе Самаровском зарегистрировано 57 случаев голодной смерти. В Бугуруслановском уезде зарегистрировано несколько случаев людоедства. В Самаре за отчетный период заболело тифом 719 человек... В результате огромной смертности численность населения России заметно сокращалась. По данным ЦСУ СССР, с 28 августа 1920 года по 1 июня 1922 года сокращение населения составляло: для Башкирской ССР, Челябинской и Самарской губерний и Трудовой коммуны немцев Поволжья - 20,6%, для губерний Тюменской, Екатеринбургской и Пермской, Татарской ССР, Вятской, Марийской и Чувашской автономной областей, Симбирской, Саратовской, Воронежской, Царицынской и Астраханской губерний - 7,3%. Сбор денег и продовольствия для голодающих начала проводить Русская Православная Церковь. Основывается Всероссийский церковный комитет помощи голодающим, во всех храмах и среди отдельных групп верующих проводится сбор денег. Однако Церковный комитет был запрещен советской властью. Тем не менее помощь Русской Церкви голодающим продолжалась посредством органов церковного управления. Священный Синод разрешил церковноприходским советам и общинам жертвовать на нужды голодающих драгоценные украшения и предметы, не имеющие богослужебного употребления.
Однако большая часть средств, полученных советским правительством как из внутренних источников, так и из-за рубежа, использовалась им не по назначению, а на укрепление режима: голодающие крестьяне получили очень мало, основная часть помощи осела в городах. Более того, значительные внутренние возможности накормить голодающих были отвергнуты большевистским режимом. Например, хороший урожай картофеля в 1921 году в центральных губерниях России большевики не позволили использовать для помощи голодающим, а по принудительной разнарядке направили его на переработку в питьевой спирт (1 млн. ведер) для вывоза за границу по линии Внешторга. Так же было поступлено с запасами хлеба урожая 1922 года... Исторический факт: на перевозку грузов Красного Креста в помощь голодающим губерниям в 1921 году советское правительство выделило всего лишь 125 000 «деревянных» рублей. Между тем в сентябре того же года на закупку за границей 60 тысяч комплектов кожаного обмундирования для чекистов ЦК РКП(б), по ходатайству Президиума ВЧК, выделил для своего детища 1 800 000 рублей золотой валютой.
М. Горький на вопрос о голоде в России, заданный в Берлине, ответил: «Я полагаю, что из 35 миллионов голодных большинство умрет». Однако в этой трагедии «буревестник большевистской революции» так же как и большевистские вожди видел положительное явление, ибо «вымрут полудикие, глупые, тяжелые люди русских сел и деревень... и место их займет новое племя - грамотных, разумных, бодрых людей».
Исторический факт: в Самарской губернии в 1921 году было возбуждено более 200 дел по фактам людоедства.
Из рецептов кушаний, употреблявшихся голодными крестьянами: «Хлеб печется из размольной муки с тыквой, свеклой, картофелем, кукурузой, щавелем, колобом (прессованные остатки после получения подсолнечного или льняного масла.), желудями, лебедой. Самым недоброкачественным считается хлеб из желудей: он рассыпается, плесневеет, и от него часто заболевают. Каша: листья разных трав варятся, смешиваются с отрубями и употребляются в пищу. Из кожуры зеленых дынь, тыквы и картофеля, смешанных с пшеном, пекут лепешки. Из той же смеси варят кашу. Вкус горький». «От голодных мук мозг не мог функционировать нормально, ему для этого просто-напросто не хватало необходимых веществ, и у бедняг развивался голодный психоз. Кто приходил в себя, наевшись недозволенного, тот, бывало, на коленях каялся в содеянном, просил прощения у Бога и у людей, мог сойти с ума по причине прозрения». В газетах печатались десятки писем и сводок о добрых делах железнодорожников, из пожертвований которых вырастали продовольственные поезда. Сами полуголодные, работники транспорта делились с голодающими последними продуктами, организовывали при станциях детские приюты. В путь уходили специальные «детские» поезда, вывозившие детей из голодных областей. Только в сентябре 1921 года в Поволжье было направлено 27 таких поездов. Кроме того, курсировали и врачебно-питательные поезда, кормившие голодных на местах и оказывавшие людям необходимую медицинскую помощь. На фотографиях 1921 года помощь английских и американских квакеров бузулучанам в борьбе с болезнями. ( Трупы детей, умерших от голода. Прием ведут профессиональные врачи. Вакцинация. «Скорая помощь»).
Татьяна. мой эл.адрес: sibta.07@mail.ru Владимир,здравствуйте!У меня почти такая же история. Мой дед в 1919-1921гг из-за голода отвез в приют г. Бузулука своих маленьких детей: моего отца(ему было 10лет по его воспоминаниям) и двух дочерей Марию и Варвару,6 и 3 лет.Отец в приюте с полгода был, собирал сухари в котомку и сапоги кирзовые берег-под голову всегда прятал. А весной, когда потеплело чуть-сбежал и по железной дороге домой пришел в Новую Елшанку. Мать их уехала в Ташкент за хлебом, но потом приехала ни с чем, хлеб отобрали, ладно саму не убили. А тут детей нет. Долго ездила в Бузулук, все искала их, так и не нашла. Отец вспоминал и приговаривал, что ,если бы она его с собой тогда взяла, он бы их нашел. Сейчас мне уже 67 лет, а я все надеюсь, что как наказ, выполню долг перед отцом, найду родственников своих тетушек. Ходили тогда слухи, что детей отправляли в Канаду. Владимир, я думаю, что приюта в Елшанке Первой не было, а был он в Бузулуке. Надо в архив г.Бузулука попробовать обратиться, найти приюты, списки детей найти, изучить. Возможно и куда отправлялись дети. Я в метрических книгах Елшанской церкви не смогла найти записи о рождении их. Всех отцовых братьев и сестер, родственников есть, а этих девочек видно в церкви г.Бузулука и записали и крестили. У меня сейчас дочь живет в Канаде, и могла бы организовать поиск родственников-потомков тех девочек. Жду от вас сообщений и предложений. Надо пообщаться, я думаю.
А у меня в те годы (1921-22) в Бузулукском уезде, с Елшанка-1 "пропали" тетушки Мария и Надежда (Галина?). По рассказам им было 2,5-4 годика. Мой дед Зенин Матвей Федорович отдал их в приют села Елшанка, с надеждой забрать их после голода.Но их вместе с другими детьми увезли в г. Самара. А затем то-ли в Ташкент, то-ли в Америку. Возможно они были отданы в приют под фамилией Гороховы. Я пытаюсь найти их, но пока безуспешно. Если кто-то знает как искать-мойEmail: vladizenin@inbox.ru.
